50 razones por las que Martín Lutero fue excomulgado
por Dave Armstrong
Un luterano una vez me preguntó: “¿Por qué fue excomulgado Martín Lutero? ¿De qué manera fue heterodoxo? ”. Lutero fue excomulgado en 1521. La naturaleza radicalmente antinacional de muchas(no todas ) de las opiniones de Lutero (al menos en sus primeras etapas) es claramente evidente en sus tres grandes tratados de 1520: especialmente en A la nobleza cristiana de la nación alemana y al cautiverio babilónico de la Iglesia.Actualmente no estoy tratando de defender lo correcto o incorrecto de la enseñanza católica, sino más bien, demostrando que Lutero era "heterodoxo" o "herético" según el criterio de la enseñanza católica. Basado directamente en las declaraciones de estos dos trabajos, a continuación resumiré cómo Lutero era indiscutiblemente heterodoxo para 1520: juzgado por los estándares teológicos católicos existentes.
1. Separación de la justificación de la santificación.
2. Justificación extrínseca, forense, imputada.
3. La fe fiduciaria.
4. Juicio privado sobre infalibilidad eclesial.
5. Rechazo a siete libros deuterocanónicos.
6. Negación del pecado venial.
7. Negación del mérito.
8. Sola Scriptura y juicio radicalmente privado: “si todos somos sacerdotes. . . ¿por qué no debemos también tener el poder de probar y juzgar lo que es correcto o incorrecto en asuntos de fe? ”
9. Negar que el Papa tenga el derecho de llamar a un consejo.
10. Solo los hombres justificados pueden hacer buenas obras.
11. Negación del sacramento de la ordenación.
12. Negación de la absolución exclusivamente sacerdotal. Cualquier persona en la comunidad cristiana puede otorgar la absolución.
13. Dios no ha instituido el oficio de obispo.
14. Dios no ha instituido el oficio del papado.
15. Los sacerdotes no tienen un carácter especial e indeleble.
16. Las autoridades temporales tienen poder sobre la Iglesia; incluso obispos y papas: "El papa no debe tener autoridad sobre el emperador".
17. Los votos de celibato son incorrectos y deben ser abolidos.
18. Negación de la infalibilidad papal.
19. Los sacerdotes o papas injustos pierden su autoridad.
20. Las llaves del reino no solo fueron entregadas a Pedro.
21. Juicio privado de cada individuo para determinar asuntos de fe.
22. Negación de que el papa tiene derecho a confirmar un concilio.
23. Negación de que la Iglesia tiene derecho a exigir el celibato de ciertos llamamientos.
24. Dios no ha instituido la vocación de monje.
25. Los días de fiesta deberían ser abolidos.
26. Los ayunos deben ser estrictamente opcionales.
27. La canonización de los santos está completamente corrupta y debería detenerse.
28. La confirmación no es un sacramento.
29. Las indulgencias deben ser abolidas.
30. Las dispensaciones deben ser abolidas.
31. La filosofía (Aristóteles como primer ejemplo) es una influencia desagradable y perjudicial en el cristianismo.
32. La transubstanciación es "una idea monstruosa".
33. La Iglesia no puede instituir sacramentos.
34. Negar que la misa sea una buena obra.
35. Negación de que la misa es un verdadero sacrificio.
36. Negación de la noción sacramental de ex opere operato .
37. La negación de que la penitencia es un sacramento.
38. Afirmación de que la Iglesia Católica había "abolido completamente" la práctica de la penitencia.
39. Afirmar que la Iglesia había abolido la fe como un aspecto de la penitencia.
40. Negación de la sucesión apostólica.
41. Cualquier laico que pueda convocar un consejo general.
42. Las obras penitenciales no tienen valor.
43. Los siete sacramentos carecen de pruebas bíblicas.
44. El matrimonio no es un sacramento.
45. Las anulaciones son un concepto sin sentido y la Iglesia no tiene derecho a otorgarlas.
46. Si el divorcio es permisible es una pregunta abierta.
47. Las personas divorciadas deben poder volver a casarse.
48. Jesús permitió el divorcio cuando un compañero cometió adulterio.
49. El oficio diario del sacerdote es una "repetición vana".
50. La unción extrema no es un sacramento (los únicos dos sacramentos son el bautismo y la Eucaristía).
Es absolutamente evidente que Lutero era herético y que la Iglesia no tenía la obligación de ni siquiera lidiar con él en la Dieta de Worms en 1521, e igualmente obvio que la Iglesia debería exigirle que se retracte, renuncie y deje de enseñar estas cosas. Se negó, porque (como en realidad implicaba, muchas veces) sabía más que la Iglesia. Pero ningún cuerpo protestante habría actuado de manera diferente, ni entonces ni ahora, ante los 50 (!) Rechazos de sus propias doctrinas declaradas.
¿Cuál era la alternativa? Se supone que debemos creer que la Iglesia deberíahaber dicho: “Lutero, tienes razón sobre estos cincuenta problemas. Usted sabe mejor que toda la Iglesia, la historia de la Iglesia y toda la sabiduría de los santos en épocas pasadas que han creído estas cosas. Así que nos inclinaremos ante su sabiduría superior enviada por el cielo y cambiaremos las cincuenta creencias o prácticas, para que podamos proceder en una dirección piadosa. ¡Muchas gracias por informarnos de todos estos errores!
Con frecuencia nos informan que es evidente que Lutero era un católico bueno y obediente que solo quería reformar la Iglesia, no anularla o dejarla, y mucho menos comenzar una nueva secta.
Pero nadie que lee tres tratados famosos de Lutero de 1520 se puede dudar de que había ya dejado de ser un católico ortodoxo. No lo hizo de mala gana porque fue expulsado injustamente de la Iglesia por hombres que no escuchaban las Escrituras y la razón.
Por lo tanto, la Iglesia era completamente sensata, razonable, dentro de sus derechos, lógica, autoconsistente, y no hipócrita en lo más mínimo, simplemente para exigir que Lutero se retractara de sus errores en la Dieta de Worms en 1521 y se negara a discutir con él. (Habiendo intentado en varias ocasiones, de todos modos), porque al hacerlo le habría dado la presunción de que estaba en posición de disputar y debatir por su propia "autoridad" lo que había sido la sabiduría doctrinal y teológica acumulada de la Iglesia por casi 1500 años.
La "versión protestante" estándar para el comienzo del nuevo movimiento de Lutero es que él solo deseaba reformar las corrupciones y los excesos en la práctica de la Iglesia Católica (en particular, los abusos de las indulgencias, los obispos o los sacerdotes, etc.). Ese fue ciertamente un aspecto de su motivación y razonamiento, pero no todo , de ninguna manera, y más tarde en la vida incluso admitió con franqueza con gran disgusto que los luteranos eran, en general, menos piadosos que los católicos.
PAZ Y BIEN...
DE:
Boris Zoto. La Paz-Bolivia
Dedicado a DAVE AMSTRONG EL EXPOSITOR. DEFENSOR DE NUESTRA FE CATOLICA...
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